[摘要]子见南子：见“坏人”也得大方点。
文/李山（北京师范大学教授）
《论语·雍也》：子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
以上数句的大意是：孔子要见卫灵公夫人南子，子路不高兴，孔子发誓说：我要做错了，老天爷厌弃我，老天爷厌弃我！（据杨伯峻注）
子路为什么不高兴了？
孔子见南子，事情有波澜。最初有子路站出来拦挡，弄得老夫子直跺脚起誓。后来又弄得历代解释家聚讼纷纭，焦点就在孔子见南子合不合礼法。再后来，林语堂先生写了一出《子见南子》的剧本发表，山东曲阜第二师范的学生搬演（内容有改动），引得孔府里的人不高兴，具状诉讼，直告到最高层人物那里，事件震动全国。最后以开除学生、校长调走了事。
孔子与弟子（资料图 图源网络）
当时，孔子该不该见南子，肯定是个难题。在礼法上，作为一个来自异国的男性，应不应该见他国的君夫人？很多注解家都认为在礼书上找不到“可以见”的依据。
可能孔子见南子，是由于南子的主动邀请。对此有《史记·孔子世家》的记载可证：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。”大意是说：各地方来卫国想与卫国交好的人，一定得见见我，你孔夫子也不得例外。文中的“辱”是客套的语气修辞，“寡小君”是南子作为君夫人的自称。
看这段话，可以推测，不论当时礼法是否允许，在卫国，各地来的男性，若想在卫国办点事，都得见南子，这已经成为卫国的惯例。入乡随俗，孔子见南子，就算是礼法不许，他也不是第一个犯规者。这样看，子路的阻拦，孔子的起誓，是别有原因的。
南子作风有问题？！
什么原因呢？原来南子“有作风问题”。这在《左传》有记载。
南子是宋国嫁到卫国的姑奶奶，她在娘家有个相好，叫宋朝，是位宋国公子。南子跟他相好，嫁给卫灵公后也不能忘怀。当她在卫国站住脚后，就想辙见宋朝。这事就发生在鲁定公十四年，《左传》记载，卫灵公不知头上发绿，应南子之请召见宋朝，让两位相会。就在同时，卫国太子蒯聩也因公出差到齐，路过宋国郊野。宋国人看见卫太子经过，现编了一首“猪歌”。歌词是：“既定尔娄猪，盍归吾艾?（jiā）。”大意是：那头发情母猪啊，既已经满足了，为何还不归我那头美公猪？
从此以后，猪，就与情欲连了宗。典型如猪八戒。
那位卫太子深居宫廷，母猪、公猪的，哪里听得懂？自然问手下。他不问，手下自然不敢告诉他事情如何；他一问，还不把那点儿风流事添油加醋和盘托出？太子一听，甚感羞耻，气坏了。他找了一位叫戏阳速的，约好一起去见南子时，让他看自己的颜色杀掉南子。结果这位戏阳速关键时刻掉了链子，刺杀不成，太子陷入被动。这也真应了李敖那句话：带了绿帽子的人，是最后一个知道自己戴了绿帽的。卫灵公坚决站在小夫人一边，结果太子只有逃亡他国。
这件风流事，就发生在孔子周游列国的一两年前。当孔子来到卫国时，风流故事还在“热播”中。这应该就是子路要拦阻孔子见南子的理由：她一个女流氓，你见她，不怕毁了名声？可是，笔者家乡有句俗语：女人红鞋绿裤腿，自己男人不嫌、别人说话淡了嘴。南子诚然有作风问题，可人家卫灵公不嫌，南子还是君夫人哪。她既然是君夫人，提出见你，你因为她作风问题就拒绝见，那还不如干脆不到卫国来！
电影《孔子》剧照：南子与卫君（资料图 图源网络）
中道而行，见之何妨？
孔子思前想后，还是见了。“见”的情形如何？《史记·孔子史家》记载说，南子见孔子，是设了麻织大帐的，古时男女相见，要有所遮拦，南子是注意了的。而且，《史记》说：当南子见孔子还礼时“环?玉声?（qíu）然”，说当南子起身还礼时，身上的佩玉哗琅琅响成一片。三门峡一带的古虢国墓葬一发掘，人们才知道国君夫人一级的人物身上的佩玉有多沉重。人家南子见孔子时，把君夫人那套礼仪的装束，包括那些沉甸甸的佩玉，全穿身上了，完全是一派庄重。
子见南子（资料图 图源网络）
人是多面的，在宋朝和赶走太子的事上，南子诚然有可訾之处。可是她见孔子，并没有任何的轻佻。如前所说，异国男性大臣见南子，几乎成了卫国朝廷的小风俗，孔子也可以“入乡随俗”。若相反，因大家都说她作风不好，就拒绝相见，不是反而显得孔子太小气了？这需要中道而行，孔子的终于见南子，而且蛮成功，就是因为中道而行。
由此，似乎可以得到这样的启发：人们常常因自觉在德行上比某人强大，就在对待该人的态度上偏颇，结果是反不如被看扁的一边大方。子路的态度，就应该属于这一类。
孔子见了南子，南子也表现出了尊重，但孔子终于还是没有与她有更深的合作。后来孔子周游列国结束要回国时，掌握了卫国大权的南子，也不是没有留住孔子帮忙做事的想法。然而，孔子最终还是选择离开，回鲁国去继续教书并整理经典去了。
转自丨“桃李国学堂”（微信ID：taoliguoxuetang）
