作者：程建忠
资料来源：【天府早报】2015年3月16日
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
——《孟子·公孙丑上》白话大意：
公孙丑问孟子：“请问先生的长处在哪方面？”孟子说：“我善于辨识别人的言论，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这就很难说清楚了。那一种气，最伟大，最刚强，用正直去培养它而不加以损害，就会充满在天地之间。”
□程建忠
孟子首次提出了一个新的命题：“浩然之气。”那么，什么叫“浩然之气”呢？孟子说：“难言也。”意思是说这种浩然之气，内涵非常丰富，充满着神秘色彩，不是三言两语能说得清楚的。
它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓的精气、血气，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。浩然之气，乃天地之正气，乃我中华民族最高之精神品格。
这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真理，刚直不阿，坚忍不拔。“直养而无害”是培养浩然之气的基本方法。所谓“直”，就是指正直、正派、真诚。“正直”是由内而发的生命力量的迸发，是伟大品格与崇高精神的闪耀。
“浩然之气”，当以“直”养之，而不能以“曲”害之。培养浩然之气的途径有两个：一是“明道”，就是加强自己的主观道德修养，提高对道的领悟；二是“集义”，即坚持不懈地从内在聚集善行义德。
这与后来荀子所说的“积善”不完全相同。荀子《劝学篇》云：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子的“积善”主要是指积累外在的善行而形成内在的品德。孟子还进一步指出，一个人如果从体验中懂得了道，又长期行义，在他身上自然就有了浩然之气；但如果有一点勉强，浩然之气就消逝了。
孟子的这种“浩然之气”，也就是刚正的气节、正派的作风，在中国历史上影响深远，早已形成中华民族的共同性格。我国历史上的仁人志士、英雄豪杰，无不受到孟子“浩然之气”的影响。如民族英雄文天祥在他《正气歌》里，就列举了不少这样充满浩然气节的英雄豪杰：不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军”的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖等，而文天祥自己也正是这些英雄豪杰中的代表。
（作者系四川省“中华文化与城市传承”社科普及基地专家、成都大学文学与新闻传播学院教授）
